. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وأخرجه أحمد 6 / 106 ، والبخاري " 751 " في الأذان : باب الالتفات في الصلاة ، و " 3291 " في بدء الخلق : باب صفة إبليس وجنوده ، وأبو داود " 910 " في الصلاة : باب الالتفات في الصلاة ، والترمذي " 590 " في الصلاة : باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة ، والنسائي 3 / 8 في السهو : باب التشديد في الالتفات في الصلاة ، وابن خزيمة " 484 " و " 931 " ، والبيهقي 2 / 281 ، والبغوي " 732 " من طرق عن أشعث بن أبي الشعثاء ، بهذا الإسناد . وأخرجه البيهقي 2 / 281 من طريق أحمد بن عبيد ، عن زكريا الساجي ، عن محمد بن خلاد الباهلي ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن مسعر ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبي وائل ، عن مسروق ، عن عائشة . وقد حكم الحافظ في " الفتح " 2 / 235 على هذه الرواية بالشذود ، لأنه لا يعرف من حديث أبي وائل ، والله أعلم . وأخرجه النسائي 3 / 8 ، وفي " الكبرى " كما في " التحفة " 2 / 327 من طريق إسرائيل ، عن أشعث بن أبي الشعثاء ، عن أبي عطية - وهو مالك بن عامر - عن مسروق ، عن عائشة . وأخرجه النسائي 3 / 8 - 9 من طريق المعافى بن سليمان ، عن القاسم بن معن ، عن الأعمش ، عن عمارة ، عن أبي عطية قال : قالت عائشة - موقوفاً عليها . وهذا الحديث يدل على كراهة الالتفات في الصلاة ، وهو إجماع ، لكن الجمهور على أنها للتنزيه ، وقال المتولي من الشافعية : يحرم إلا للضرورة ، وهو قول أهل الظاهر . وفي الباب عند أحمد 5 / 172 ، وأبي داود " 909 " ، والنسائي 3 / 8 ، وابن خزيمة " 482 " من حديث أبي ذر مرفوعاً " لا يزال الله مقبلاً على العبد في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا صرف وجهه عنه انصرف " . وله شاهد من حديث الحارث الأشعري بلفظ " وآمركم بالصلاة ، فإن الله عز وجل ينصب وجهه لعبده ما لم يلتفت ، فإذا صليتم فلا تلتفتوا " رواه أحمد 4 / 202 ، والطيالسي " 1161 " وصححه ابن خزيمة " 930 " ، وقال الترمذي بإثره " 2863 " : حديث حسن صحيح غريب .